鬼を祓い、式神を駆使し、人の寿命を操る！！　陰陽師 安倍晴明と闇の系譜「術法ノ者」／MUTube＆特集紹介 　2024年5月号

四つ目の怪物・方相氏と鬼やらいの祭文

「オニ」という語は「陰（オン）」の字音から導かれたという（『民俗学辞典』）。
　季節の変わり目には鬼（邪鬼、疫鬼やっき）があらわれる。とりわけ、陰の気が極まり、陽の気配が立ちはじめる立春（一般に2月3日）の前日はそのピークであるという。いわゆる節分である。したがってこの日に鬼祓い（鬼やらい／追儺ついな）が行われる。
　元来、その司祭者は異相の怪物を従えた陰陽師だった。
　2月2日、京都・吉田神社の境内は多くの人でごった返していた。当社の追儺式は、「平安朝の初期より毎年宮中にて執行されていた」祭儀を継承したもので、「古の趣を現在に伝える」神事という。京都で節分といえば吉田神社なのだ。
　境内が夕闇に包まれはじめるころ、「そろそろ鬼が山から降りてきます」とのアナウンス。そして、18時ごろ神職らが本宮前にやってきた。
　それにつづき、一本角・四つ目の仮面をかぶった方相氏ほうそうしに率いられた「儺人なびと」らがあらわれる。儺人は鬼を追い祓う役人で、現在は朱の鉢巻きをした童子らがその役を担っているのだが、それにしても、この異形の怪物を思わせる方相氏とは何者だろうか。
　典拠とされる古代中国の儒教経典には、「方相氏は熊の皮を被り、黄金四つ目の面をつけ、赤黒の衣装に盾と鉾を持ち、数多くの役人を従えて悪い鬼を追い払った」（『周礼しゅらい』）と書かれている。
　方相とは四辺に区画された結界のことで、方相氏は「墓の四隅の鬼を祓うため4つ目になった」とする説もある（稲村行真氏）。ともあれ中国の古典に由来する方相氏は、あの世とこの世の境にいて鬼祓いを担う怪神アイコンなのである。
　さて、本宮前の舞殿に入った陰陽師役の神職が大祓詞をのべ、四隅の祓えを行ったのち、祭壇に供物が捧げられる。そして、陰陽師役が聞き慣れない祭文さいもんを唱える段になる。「今年今月今日今時……」前段では、追儺を行う者たちを守護する神々（中国道教の神々）が召喚され、日本の天地の神々には穏やかに鎮まるよう述べられる。

怪神を操り、見えざる鬼を駆逐する

　そして後段ではこうつづく。
「穢悪けがらはしき疫鬼の、所々村々に蔵かくり隠こもらふるをば、千里の外、四方の堺ほとり、東の方は陸奥、西の方は遠つ値賀ちか（九州北西の島々）、南の方は土佐、北の方は佐渡より彼方の所を、汝たち疫鬼の住み家と定めたまひ行けたまひて、五色の宝物、海山の種々くさぐさの味物ためつものを給ひて、罷まけたまひ移したまふ所々方々に、急すみやかに罷き往ねと追ひたまふと詔のる。奸かだましき心を挟みて、留まり隠らば、大儺の公きみ、小儺の公、五いつくさの兵つはものを持ちて、追い走り刑殺ころさむものぞと聞こし食せと詔る」（『延喜式』巻八）
　要約すれば、あちこちの村々に隠れている鬼（疫病神）をわが国の四方の果てに退かせるという宣言である。しかし、強制力をもって退去させるだけではない。最果ての地には住まいを用意し、さまざまな宝物と山海のご馳走を給仕し、それでも邪悪な心で留まるなら、追っかけて殺すぞとトドメを指しているのだ。
　まさにアメとムチである。
　それにしても、なぜこの司祭者は陰陽師だったのか。
『陰陽師たちの日本史』『陰陽道の神々』などの筆者・斎藤英喜氏によれば、疫鬼は外から侵入してくるものではなく、陰と陽のバランスが崩れた季節（暦）の変わり目に発生する。したがって、その祓いを担うのは「当然のごとく『陰陽』の専門家たる陰陽師の任務」なのだという。
　祭文を奏唱されていると、赤・青・黄3体の鬼が祭場にあらわれる。何やら苦し気にもがき、呻いているのは、祭文の呪力のせいか。それが終わると、神職らの後ろに控えていた方相氏がついに出動。大声を発し盾を３度叩くと、儺人ら群臣とともに舞殿を巡り、「儺なやろう（「鬼は外」の元バージョン）」と唱えつつ鬼を追いまわす。鬼は本来、姿をあらわさないものだが、いつの間にか「見える化」したらしい。最後に殿上人役の神職が「桃の弓・葦の矢」を放ち、疫鬼を追い祓って祭儀は終了する。
　確かにここには、陰と陽、この世とあの世のはざまに立ち、怪神を操り、見えざる鬼を駆逐する陰陽師の姿があった。事実、この追儺の執行で「陰陽の達者なり」と称えられた陰陽師こそ、かの安倍晴明だったのだ。

（文・写真＝本田不二雄（神仏探偵）　イラストレーション＝Zalartworks）

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